見分與相分

窺基的知識論 —以「三性」和「四分」之關係為中心—

與這裡一樣,和「四分」說中的「相分」與見分 」有直接的關係(當然,連帶地和「自證分」 有關)。《成唯識論》卷八: 「遍計所執」,其相云何?與「依他起」復有何 …



宗鏡錄略講上冊(第二章) - 般若文海繁體站

其次,有人提出見分與相分 的問題。見是看見的見,相是現象。比如用眼看花,眼是相分,能看到花,瞭解那是花,這個精神作用是見分,這是唯識論名詞,很多書註解來、 …



唯識簡介 - 明倫月刊資訊網

二句謂「能取相」即指見分,能取相分 故。「自證」即指自證分。 三句謂見分是能量,自證分是量果。 ... ,此處言見者,不是單指見分,而是能緣之義;或攝為一,體無別故,唯是一心。若此四分與 ...



見分與相分的粗淺界定 - 如來藏 - 樂多日誌

六塵者:謂色、聲、香、味、觸、法, 六識 能見的自性 則名為 見分 相對於六識能見的自性而說彼 被見的六塵 名為 相分,是六識心體所識知的法相 故。 這是見分與相分界 …



唯識學「行相」(AkAra)之研究 一-前言

唯識學「行相」(AkAra)之研究 7 種了別作用相當微細,所以說它「不可知」。依據護法的四分義,行 相即見分,而所緣相當於相分。顯然此時的行相不是專對證悟的境 …



唯識學概述 - 中華佛教護僧協會

「自證分」必與能知的「見分」同一種子所現行,然能知的「見分」與所知的「相分 」,則或是同種子,或是別種子。 前述的一切的假施設「我的種種相」及假施設「法的種種相」,都是依識體(自證分) 所轉似的見分相分



法相宗 - 維基百科,自由的百科全書

... )。法相宗繼承此說,且結合唯識說,以為三性也不離識,謂諸識自自證分生起之時,現似見分與相分 兩分是依他;意根不離相縛,意識從而周遍計度,執為「能」、「 …



唯識三十頌簡述 - 達摩書院全球資訊網

是說自證分緣見分和緣證自證分,所以不需要、也沒有第五分了。(證悟清淨,即是見分與相分 ,清淨為相分,證悟為見分,但這時相分與見分均應捨,這就是《楞嚴經》 …



見性與看話頭-正智書香園地

首先說見分與相分 。相分是指六塵的境界以及自己的色陰,是第八識如來藏所出生的內相分六塵以及色身五根,也就是百法明門中所說的色陰等十一法;但在這裡主要是從六 …



相分、見分、自證分、證自證分

四分 該派對認識的職能和作用進行了分析,提出了「四分」(四種作用之分):①相分。是幻現的外界對象反映在人們認識中的形相,亦即客觀對象反映在主觀上的表象;②見 …



佛學大辭典四分 - 維基文庫,自由的圖書館

... 所變相分之見照作用也,識之自體變相分,共起能緣之用,此名見分。三自證分,見分雖知相分,而見分 ... 而知此證自證分者為誰,知之者,即前之自證分也。自證分為證之自體,則緣外之見分與 ...



唯識四分 - 維基百科,自由的百科全書

唯識四分,佛教術語,瑜伽行唯識學派 護法學系的理論,是指相分見分、自證分、證自證分四種識的作用。[1] 有情的識總共有八個,稱為八識心王。分是功能差別分限的意 …



唯識三十頌簡述 - 達摩書院全球資訊網

所以見分相分。那麼第七識緣第八識的見分,就執著有我法等相,執著有我。見分相分 都是依自證分(自己搞自己也)。 證自證分指能親證第三自證分,就是你自己親 …



心所四分 :: 若知法師 :: 衲衣絮語 :: 雲心禪話 :: 千佛山全球資訊網

面對法相時心所相應;能見的是「心」,所見的是「相」。所以見分是講「能」,相分 是講「所」,見分是主體。好比:我看到你,「我」能見的是主體;「你」是相分,就是客體。但依於你的立場來看呢?「你」是見分



唯 識 篇 - 如今一二三佛子上生淨土 他日千萬億菩薩下化閻浮

一、八識自體皆有四分,謂相分見分 (外二 分-現象界),自證分、證自證分(內二分-自 體界)。 (一)相 分 ... (三)證自證分則無能薰之勢用,蓋自證分與 證自證分 …



Ο 《唯識三十頌》與《成唯識論》 的阿賴耶識思想

體現象也是如此。這與護法所提出的由識轉出見分與相分 也有相應點:主體現 象或我相應於見分,客體現象或法則相應於相分。世親與護法都有主客的關係 的意識,只是護法 …



楞嚴經(第七十六講)見精元是何物電子書.pdf 慧律法師佛學講座 …

就是從本以來。承上,第八識之見分與相分 ,乃至第六識的種種妄想之相,內-8-Poweredby 牟尼佛法流通網 外一切法,從本以來,即無所有,諸位!你速度快一點, …



關於唯識學的四分 | Yahoo奇摩知識+

2008/1/23 · 證自正分 跟自證分 互相監督 監督什麼ㄚ? 自證分 變現出 見分相分 見分相分怎麼互相的影響 那習氣的執取 讓這四分起作用 怎樣才會讓這四分發現 是自我的 …



八識表解 - 雪映-果煜法師專集

見分,即染淨依,亦即是末那識與我愛執藏識 執根身與種子識為我也。 眾生既把萬法區分為二:以能見者,稱為心,即是見分也。所見者,稱為物,即是相分也。 其次,更認 …



佛學知識庫 - 香港佛教聯合會

其中護法認為, 阿賴耶識的種子轉變成現行的諸法時, 八識均顯現成四分, 即相分見分、自證分及證自證分。 相分是所認識的對象;見分是了解相分的能力;自證分是本身能證知自己的認識活動, 即能證知自己見分認識相分



唯識二十論講義四(201409) - 大方廣資訊股份有限公司

- 1 - 唯識二十論講義四(2014/09) 一、唯識四分說 「安、難、陳、護,一、二、三、四。」 安慧一分說:自證分。依華嚴經:『三界唯一心。』成立一分說。安立識體為 自證分是依他起性有體法,見分與相分



中觀宗「不許自證分」的問題 - 美國菩提學會 ─ 首頁

主張有自證分的宗派很多,但是主張所取分(相分)、能取分(見分 )、自證分同是以一心為體的,那就是唯識宗的思想了。在《成唯識論》裏,敘述安慧、難陀、陳那、護 …



楞嚴經(第五十三講)八識四分關係圖電子書.pdf 慧律法師佛學講 …

-6-Poweredby 牟尼佛法流通網 好!第八意識還有一個;見分的本質,看第八意識的底下,見分的本質,產生 這個相分,這相分從哪裡出來呢?諸位看最底下的,叫做第七 …



唯識見分相分、別分、誘發之名相解釋 @ 劉奕壯的部落格 :: …

【唯識見分、相分、別分、誘發之名相解釋】 【王 】 鄭嘉雯師姐: 我聽寬謙法師弘法第11集講到見分與相分(後半段).他是這麼說的: 前五根的見分就是識.相分就是色境. 第 …



正覺 內相分 之謬 - Yahoo奇摩知識+

2011/12/21 · 正覺 內相分 之謬--( 前字太小 今放大 ) 眼識之見相二分-見分了別相分 乃 一般人透過分析 亦能了知之事正覺 蕭平實 發明 眼識 緣第八識內相分1將「眼識之相分」 誤認為:「第八識色法之內相分」2稱 眼識之見分



唯識學「虛妄分別」之研究 - 佛學數位圖書館暨博物館*Digital …

... 安慧的一分說,認為「識法分別只是『虛妄分別』,在 此分別上的見相二分即『二取』(見分屬能取,相分屬所取),是遍 計所執性,都是不實在的,所以謂之『二取無 …



唯識學「行相」(AkAra)之研究

5 從唯識看有部(普光所傳): 能緣=見分 所緣=相分=行相 自證分=事=識體 心、心所 外境(不存在) 唯識(《唯識三十頌》): 能緣=見分=行相 所緣=相分 自證分=事=識體 …



八識規矩頌真實門第八章 - 如今一二三佛子上生淨土 他日千萬 …

此境有三種隨心:一者性隨心,謂境與能緣之心同一性,如同為善性。二者種隨心,謂境 (相分) 與能緣之心 (見分) 由同一見分種子所生。三者繫隨心,謂影像種子與能緣之 …



唯識新引 - 達摩書院全球資訊網

相分見分與 自證分 《成唯識論》卷二 (二)三分分別 執有離識所緣境者。彼說外境是所緣。相分名行相。見分名事。是心心所自體相故。 心與心所同所依緣行相相似 ...